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过秦论

时间:2016-12-10 来源:未知 作者:yugaojie 阅读:
 过秦论
⊙西汉·贾谊
作者小传
贾谊(前200~前168),西汉初期著名的辞赋家、政治家。贾谊的政论文最为有名,如《论积贮疏》、《治安策》、《过秦论》等,分析形势,切中时弊,见解独到,鲁迅先生称之为“西汉鸿文”(《汉文学史纲要》)。他的辞赋也很有名,著名的有《鵩鸟赋》、《吊屈原赋》。
 
秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心。当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具,外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没,惠文、武、昭襄蒙故业,因遗策,南取汉中,西举巴、蜀,东割膏腴之地,北收要害之郡。诸侯恐惧,会盟而谋弱秦,不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士,合从缔交,相与为一。当此之时,齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵。此四君者,皆明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士,约从离衡,兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士,有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋,齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意,吴起、孙膑、带佗、儿良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地,百万之众,叩关而攻秦。秦人开关延敌,九国之师,逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困矣。于是从散约败,争割地而赂秦。秦有余力而制其弊,追亡逐北,伏尸百万,流血漂橹;因利乘便,宰割天下,分裂山河。强国请服,弱国入朝。延及孝文王、庄襄王,享国之日浅,国家无事。
及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲朴而鞭笞天下,威振四海。南取百越之地,以为桂林、象郡;百越之君,俯首系颈,委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。
于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首;隳名城,杀豪杰;收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下之民。然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊,以为固。良将劲弩守要害之处;信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定,始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。
始皇既没,余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也;才能不及中人,非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗顿之富;蹑足行伍之间,而倔起阡陌之中,率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦;斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若也。陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄耰棘矜,非铦于钩戟长铩也;谪戍之众,非抗于九国之师也;深谋远虑,行军用兵之道,非及向时之士也。然而成败异变,功业相反也。试使山东之国与陈涉度长大,比权量力,则不可同年而语矣。然秦以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同列,百有余年矣;然后以六合为家,崤函为宫;一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也。
┃精译┃
秦孝公依据崤山、函谷关的险固地势,又拥有雍州的土地,君臣牢牢地固守着疆土,以寻找机会夺取周王朝的政权。他们怀着席卷天下、征服列国、控制四海、吞并八方的雄心。在这个时候,商鞅辅佐他,对内建立法规制度,致力于发展农业和纺织业,整治攻守的器械,对外实行连横的策略,使各国诸侯互相争斗。这样,秦国人毫不费力地取得了黄河西岸及其以外的大片土地。
……
秦始皇死后,他的余威还震慑着偏远地区。然而,陈涉是穷苦人家的子弟,卑贱的农夫,谪罚戍边的士卒;他才能比不上一般人,没有孔子、墨子的贤能,陶朱公、猗顿的富有;置身于戍卒队伍之间,崛起于田野之中,率领疲惫散乱的戍卒,统领着数百人的队伍,掉转矛头攻打秦朝,他们斩断树木作兵器,举起竹竿当旗帜,天下人像云彩般汇聚,像回声般响应,身背粮食,像影子跟随身体般地跟从陈涉。于是,崤山以东的豪杰英俊就一齐起来消灭秦王朝了。
再说当时秦朝的力量,并没有被缩小削弱,雍州的土地,崤山和函谷关的险固,仍然和过去一样。陈涉的地位,也不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的君主尊贵;他手中的锄头和木棍,并不比钩戟长矛锋利;谪罚守边的士卒,战斗力不比九国的军队强大;行军用兵的战略战术又比不上九国的谋士。然而,成败的形势却发生了不同的变化。如果拿崤山以东的诸侯国与陈涉比较一下强弱,较量一下权势和实力,那是不能相提并论的。然而,当初秦国凭借小小的国土和千辆兵车的国力,却取得了其他八州的土地,使原先位处同列的诸侯入秦朝拜,达一百多年之久。此后天下为一家所有,把崤山和函谷关当作他的宫墙。谁料一个普通人起来发难,秦朝的宗庙就毁灭了,皇帝也死在别人的手里,被天下人嘲笑,这是什么道理呢?就因为不施行仁义,而且攻守的形势也不同了。
┃赏析┃
《过秦论》是贾谊政论散文中的名篇。文章分析了秦日益强大及至统一天下的形势,总结了其灭亡的原因,目的在于批评秦的过失,为汉朝统治者提供借鉴,提醒汉朝统治者应以暴秦为鉴,施仁政,以避免重蹈秦灭亡的覆辙。
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