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劝 学(节选)

时间:2016-12-10 来源:未知 作者:yugaojie 阅读:
 劝 学(节选)
⊙战国·赵·荀况
作者小传
荀况(约前313~前238),即荀子,战国后期赵国人。荀子尊王道,也主张武力;主张用礼治兼法治来进行统治;在“法先王”的同时,又主张因时制宜,即“法后王”。他还提出了人定胜天,万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。他的文章善长说理,组织严密,分析精辟,风格朴实、深厚。
君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
 
┃精译┃
君子说:学习不可以停止。染料靛青是从蓝草中提炼取得的,但比蓝草更青;冰是水凝结成的,可是比水更寒冷。木材本是笔直地与墨线相合的,用火熏烤它而制作成车轮,它的曲度就与圆规相合。即使把它晒干也不再挺直,这是因为火的熏烤使它变成这样的。所以木材经墨线量过,就能取直;金属在磨刀石上磨过,就会锋利;君子广泛学习,每天对自己进行多次检查反省,就智慧明达,行为也不会有过错了。
我曾经整天地思考,却不如片刻的学习有收获;我曾经踮起脚跟远望,却不如登上高处看得远。登上高处招手,胳膊并未加长,可是远处的人也能看见。顺着风向呼唤,声音并未加强,可是听的人却听得很清楚。乘车骑马的人,并非擅长奔走,却能走上千里的路程。乘坐舟船的人,并非都会游泳,却能横渡江河。君子的先天资质并没有什么不同,只是善于凭借和利用客观事物啊。
积土成为高山,风雨就从那里兴起;积水成为深渊,蛟龙就在渊中生长;积累善行养成美德,品德修养就会提升,也就具备了圣人的思想品质。所以,不一步一步地走,无法到达千里之外;不汇集细小的水流,不能成为江海。骏马跳一下,未必能超过十步远;劣马拉车走上十天也能走得很远,这是因为它不停地前进。雕刻一下就停下了,即使是朽木也刻不断;不停地雕刻下去,即便是金属石块也是可以刻画的。蚯蚓并无锋利的爪牙和强壮的筋骨,却能上吃地面的尘土,下饮地下的泉水,这是因为它用心专一。螃蟹有六条腿和两只大螯,但不依靠蛇和黄鳝的洞穴竟然无处可以安身居住,这是因为它用心浮躁的缘故。
 
┃赏析┃
《劝学》是荀况的代表作之一。原文很长,这里节选了前半部分。文章围绕“学不可以已”的论题展开,论述了学习的重要性,说明后天的学习能使人“知明而行无过”,即提高思想认识和加强品德修养;论述了人生来并无不同,人的智慧和修养主要取决于社会环境、后天的学习和所受的教育,即“假于物”;论述了正确的学习态度和方法应当是循序渐进,不断积累,持之以恒,“锲而不舍”,这样才能取得成效。
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